??词典与经典：汉字表意、现代英语和莎士比亚三者的因果律
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（一）极本穷源：欧洲文明化的秘诀云“一字千秋”
（二）拔本塞源：汉语拯救部落英语是“一树百获”
（三）西学中源：在知识上的中国化乃“一览无余”
（四）家学渊源：对雅言有悟性的人如“一点灵犀”
（五）异流同源：中式词典支撑西文则“一柱擎天”
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作者：诸玄识
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（一）极本穷源：欧洲文明化的秘诀云“一字千秋”
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如果用一个字来概括中国对西方的决定性影响，那就是“雅”（野蛮变为文明的关键指标）。从某种意义上讲，“雅”奠基了欧美文明及其伪历史，后者包括“名人名著”或“古典经典”。
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例如“莎士比亚”（作品/戏剧），在18世纪（“中国风”）之前是“不雅”的。耶鲁大学教授内特尔顿（george h. nettleton, 1874—1959）指出：“‘莎士比亚’是被改写过的，旨在适应时代的要求；……而原先的莎剧文本（无论谁写的）则是不文雅的（unrefined）。……德莱顿（john dryden, 1631—1700）认为，生活在野蛮时代的莎士比亚，没有受过教育和培训。”
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我们这里所说的“雅”，侧重于语言文字。这也就是中国古人所云的“雅言”。它分为两个方面：
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“表意”——表达概念（抽象、普遍、哲理……），因而才会有科学与哲学等；
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“写意”——书写情趣（形象、审美、虚妙……），因而才会有文采与文学等。
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作为“道”的一种体现，“雅”是知性和通用的语言文字的精髓。它连古今而联遐迩，所谓“六合同风，九州共贯”；故而，人们可以做到广泛沟通、广见洽闻。李白诗云：
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吐辞又炳焕，五色罗华星；秀句满江国，高才掞天庭；
…… ……
广汉水万里，长流玉琴声；雅颂播吴越，还如泰阶平。
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因此，所有的语言文字仅在其涵容“雅言”（表意与写意、概念与理念、含义与定义……）之后，方能使之臻于合情、合理、合法，从而表达文学、科学、哲学，并且让其社群达成共通、共喻、共识。
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荀子曰：“使夷俗邪音不敢乱雅。”何谓“夷俗邪音”？即部落土话，也就是人类社会中所有的“自然语言”——与文明与知识乃风马牛不相及。除非拥有或分享（汉语）“雅言”，否则它们不能表达知识与学术，也不能作为民族国家的交流工具。
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近代早期，来华的传教士把“雅言”引进到欧洲，称为之“表意文字”或“汉语密码”〔详见大卫·波特（david porter）著《表意文字：现代早期欧洲的汉语密码》，斯坦福大学出版社，2001年〕。这件事便在西方——不久在整个世界——发生了如此“爆炸性效应”，即“雅言”构成几乎所有的现代语言文字的内涵。那就是为何西方学者如是说：
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“大致在1660—1740年间，欧洲经历了有关中国语言和文学的知识……的首次爆发。”——美国语言学家费诺罗萨（ernest f. fenollosa, 1853—1908）。
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“汉语对其他所有的语言都具有唯一的合法性。”——法国神职学者马若瑟（joseph prémare, 1666—1736）。
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“在17世纪后期和18世纪早期，西方人发现汉语结构是所有其他语言（得以成立）的关键。”——耶鲁大学教授史景迁（jonathan d. spence）。
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“中文是哲学语言，它独一无二地为每一个概念和万事万物提供了符号标志。”——法国神职学者杜赫德（du halde, 1674—1743）。
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“……英语在不知不觉中走进了汉语，后者是世界上最简洁、最富有哲理的语言。……通过努力吸收和同化中文元素，英语就变成了一种通用语言。”——托马斯·马吉（thomas magee）。
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应该指出，西方从中国所学到的只是皮毛，而西方的本质则是“雅”的反面；例如，“莎士比亚经典”形式上是“中国风”的善美、唯美，而内容上则是西方中心和殖民文化的工具。
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顺面提一下，国史大师钱穆说，华夏先贤主张“雅俗之辨”；就政治而言，“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”（《毛诗序》）。比较古今中西：
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第一、传统中国是“雅”（王政王道），即天下观或世界主义。如梁启超所言：“中国人自有文化以来，始终未尝认国家为人类最高团体。其政治论常以全人类为其对象，故目的在平天下，而国家不过（是）……‘天下’之一阶段。政治之为物，绝不认为专为全人类中某一区域某一部分人之利益而存在。”
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第二、西方民主是“俗”（民治民粹），即民族主义和排他性。如英国哲学家罗素所言：“现代（西方）的政府行为十分之九是有害的”；“与中国传统治道不同，现代西方政府是被其内部的破坏性能量所驱使（摧残异域）……；如此破坏性（负能量）包括资本主义、军国主义和帝国主义以及传教活动。”
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我们将另外撰文剖析政治史，而本篇则专门探讨与莎士比亚有关的文字与文学。
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图解? 在知识背景上，西方的文学艺术和审美品味均产生于18世纪的“中国风”；所有这方面的“历史”，包括“古典文明”、“文艺复兴”和“莎士比亚”等都是后来伪造的。
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（二）拔本塞源：汉语拯救部落英语是“一树百获”
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进一步讨论“雅”如何形成现代西方的语言文字。后者在内涵上是“雅化”或“汉化”〔“中国化”，（sinicizing）。大卫·波特〕。
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诗云：“不教春识得，雅韵在秋莎。”莎剧之雅，从何而来？真是莎士比亚本人写的吗？为什么在他死后的大半个世纪，英语还那么糟糕，以致不得不依靠汉语来拯救之？
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大卫·波特（david porter）是美国密歇根大学英语系主任，他写的《表意文字：现代早期欧洲的汉语密码》一书，阐述了中文改造西方语言文字的前因后果。摘录如下：
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培根（francis bacon, 1561—1626）和威尔金斯（john wilkins, 1614—1672）……引入理想的汉语概念的准则，这在随之出现的语言改革方案中占了突出地位。……后来，像斯威夫特（jonathan swift, 1667—1745）和约翰逊（samuel johnson, 1709—1784）这些学者，都仍被英语的缺陷与败坏所困扰……。在18世纪初，斯威夫特是英语改革方案的主要执行者，他关切正在不断恶化的英语弊病；于是，他提出了有关纠正和改进英语的建议（1711年）……。再者，那时的英语缺乏文雅也让斯威夫特很担心。……法语也正经历着衰落，斯威夫特把它归因于人的说话（语音、语义）变化无常……。而威尔金斯则认为，除非它们受到管制，所有的自然语言的变异性与增生性皆不可遏制。……斯威夫特希望，如果英语被提炼的某种标准上，也许就能找永久解决之道……。
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约翰逊的不朽的词典（1755年）就是为驯服语言作斗争，而在那之前，英语则是堆积而无秩序、变异而无规则。……约翰逊把英语的败坏归因于过分的华而不实，所导致的走样、挤塞和增生。他想到培根、斯普拉特和威尔金斯等前辈，均严重关切如此语言之痼疾。评论家们指出……他从其前辈的作品中继承了对英语的批评意象——它极为混乱和不当表达，以及非法的和无节制的衍生，因而破坏了既定的顺序。
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到目前为止（17世纪中后期），中文（表意）成为欧洲人思考的语言替代模式。科尼利厄斯（cornelius）等人强调“东方”影响了17世纪欧洲的语言理想，特别是在普遍性和哲理性上如此。很明显，早期欧洲人对汉语的介绍，已使许多相关的新思想融入了西方语言之中。（换言之）西方之解释汉语也使它自己摄取了汉语要素，也许这是一个潜移默化的过程。……如果说，汉语模式影响17世纪欧洲的语言思想；那么，一定是与西方知识界寻求“合法表达形式”（legitimate forms of representation）相一致的。进而，与其说汉字为西方解决其语言问题提供了最佳答案，不如说它不断地和具体地服务于诠释词义……。“语言表达之合法性”这一中心问题，使那时的欧洲人与汉字结下了不解之缘；由此产生了一个独特的“汉语表达模式”（chinese mode of representation）……，犹如在一个想象的王国中，构建一种新语言那样的神奇。
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这就像芝加哥大学教授索萨西（haun saussy）所说：“书面汉语在现代早期的欧洲，是完美写作的典范。”
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有了被“雅言”（汉字表意）改造和充实的现代英语，英国人就可以用它来表达知识、哲理、文学和审美了；这样，“莎士比亚”才有可能被加工成“经典”。后者就是18世纪好几代“莎士比亚编辑”所做的。而之前的莎剧则是粗糙和粗陋（crude, rough），所以，它需要被精炼和修饰（refinement, polish）。
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渥太华大学教授杰芬·桑托（gefen bar-on santor）写道：
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18世纪，在把“莎士比亚”提升到不朽作家和民族英雄的过程中，有10个编辑版本发挥了重要作用，那就是：尼古拉斯·罗（nicholas rowe, 1709年）、亚历山大·蒲柏（alexander pope, 1723—1725年）、西奥博尔德（lewis theobald, 1733年）、托马斯·汉默（thomas hanmer, 1744年）、威廉·沃伯顿（william warburton, 1747年）、塞缪尔·约翰逊（samuel johnson, 1765年）、斯蒂文斯（george steevens, 1766年）、卡佩尔（edward capell, 1767—1768年） 、约翰逊与斯蒂文斯（合着， 1773年）和埃德蒙·马龙（edmond malone, 1790年）。他们都改写了“莎士比亚”文本，注入了有创意的内容……。在英语世界里，没有第二个方言（土话）作家被后人如此强烈的关注。
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也就是说，经过好几代“编辑”的努力，莎士比亚作品从“土话版”（粗俗、下里巴人）变成了“雅言版”（经典、阳春白雪）。
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图解? 英国文学背后的中国渊源。塞缪尔·约翰逊说：“全部的中国历史都成为（欧洲）浪漫主义的材料。”亦即，剑桥大学出版社发行的《中国与英语文学的现代性》〔2018年，作者：eun k. min〕称：“现代英语文学……主要是被中国传统与历史塑造的”。
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（三）西学中源：在知识上的中国化乃“一览无余”
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维也纳大学教授莱纳（georg lehner）著《欧洲百科全书中的中国》。这里的“中国”并非是指百科全书中的词条，而是指：来自中国的知识对于各种欧洲辞书（百科全书和语言词典等）的形成，乃至对于整个西方知识的形成，所起到的重要作用。我们摘录该书的部分内容如下：
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“来自中国的知识——欧洲百科全书的中国源泉”……这部书揭示了有关中国的知识是怎样变成了总的欧洲知识的一部分。作者研究在1700年至1850年间出版的英文、法文和德文百科全书，探讨了中国资讯在欧洲的一般知识作品中所呈现和被运用的情况……。（第一批）欧洲的百科全书所提供的是有关中国知识的浓缩。……对各种百科全书所载的主要内容进行分析，……它们展示了盛行于欧洲知识界（republic of letters）的话语，与有关中华文明各方面的知识的相关性。各种百科全书中所呈现的信息，提供了来自中国的丰富资料，包括地理、政府、经济、语言、文学、艺术、科学、宗教、哲学、历史等。中国知识在欧洲发展的过程，已经反射到一般西方知识之中……。荷兰和英国对于传播中国知识起着关键作用，它们进口……改变欧洲日常生活的中国商品，而且通过书籍和期刊在全欧洲传播中国知识。……对于大多数的百科全书而言，中文和中国书面语言是至关重要的……〔引者按：费诺罗萨（ernest fenollosa）说：“中国书写文字是有效思维的典范”〕……在第一版《钱伯斯百科全书》中，我们发现了被耶稣会士李明（louis le comte, 1655—1728）用汉语描述的线索……。虽然第一版《大英百科全书》是基于《钱伯斯百科全书》而编纂词条，但删去了李明的话……。（根据翻译或介绍）《康熙字典》有45,000个字（其中36,000在使用中）……。（有趣的是）欧洲词典的词条数量也大致都是45,000个字：像罗伯特·安斯沃思词典（18世纪）、拉丁文词典（1736年）和约翰逊英语词典（1755年）……。《便士百科全书》（1837年）和《大英百科全书》（1842年）都提到，《约翰逊英语词典》拥有与《康熙字典》相同数量的字词。
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由此可见，西方的辞书（百科全书和语言词典等）的形式与内容、乃至整个的西方知识，并非来自其本身的传承，而是源于中华文明的辐射与传播。正如剑桥大学教授马伦本（john marenbon）所说：西方兴盛的两个决定因素：一是客观条件：16世纪在地理上“发现美洲”；一是文化主体：17世纪在知识上“发现中国”。
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阿姆斯特丹大学教授魏斯金（thijs weststeijn）展开说明如下：
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“就像卜正民（timothy brook）所观察到的那样，在今天被视为次要学科的汉学，竟在17世纪的欧洲，在形成历史学、地理学和社会理论等现代学科的过程中，起到了重大的作用。让我就‘西方知识的中国源’补充四点：一是书面汉语（西文概念的来源）；二是汉语古籍汇成拉丁文的‘文艺复兴’资料；三是音乐与视觉艺术；四是中国历史颠覆《圣经》，从而掀起启蒙运动……。”
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而我们认为，“西学中源”涵盖整个“百科”：科学与哲学、文学与美学、历史与历法、政治与法治、经济及经济学、生活方式与生产方式……。唐诗云：
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远国通王化，儒林得使臣；六君成典册，万里奉丝纶。
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《康熙字典》在欧洲。
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（四）家学渊源：对雅言有悟性的人如“一点灵犀”
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塞缪尔·约翰逊（samuel johnson, 1709—1784）对于中西两种语言文学及其相关性，有大量论述。我们摘录其部分内容如下：
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（甲）西方语言文字的变革
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拟声（表音）不是文字的起源。然而……拟声或表音词语通常是有意识地造字的结果，但这不是最早的语言现象，而是最近的事，……如此特征纯粹是文明的产物……。把语言从……神学领域拯救出来，是现代科学的最高成就之一。
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如何理解这段话？第一，西方表音文字——尤其是包含定义和概念的表音文字——不是“古已有之”，而是最近造字的结果。第二，包含定义和概念的表音文字是文明的产物。对于西方来说，“文明”就是从“神的社会”转型为“人的社会”，这是在启蒙运动中完成的。第三，即使18世纪以前的西方有文字，但其语言是由宗教主导的，不能正确表达“人与自然”。换言之，启蒙运动之前的欧洲文字乃与文明、发展和科学皆格格不入。
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（乙）匹配文明的“汉字表意”
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那些滞慢而难懂的口语，生理性之表达；它们不能建立有机联系，缺乏语法。凡此，证明了这样的族群只有粗俗的本能（crude instincts），它们只比动物高那么一点。正如我们所看到的，……汉语不属于这个范畴。……可以想象，汉语的词根是由人工创造出来的；其简易而有规则的结构显示，汉语是为了明晰表达的目的而被精心设计的。这反映了它的民族精神的显著特征。……民族精神在这里创造出一种与其天才禀赋相吻合的表达工具。……它在解释固定的词语时，给推理和思想留下了更多空间。……伟大的表意文字在历史上首次出现的时候，就意味着它是古人不懈努力和高度发展的丰碑。……中国的表意文字可以从各个方面来研究，都是鲜明地表现其民族的艺术天才。……这是活的语言，还有它的文献宝藏；在所有的历史阶段，它都构成一部开放的书。……句子结构不再仅仅依靠单词形式，而是在于它们所代表的逻辑关系上。……因此，在后来的英语中，……它的结构非常像汉语；这是现代语言要求的高级智力成长的标识。而且，由于语言与日益增长的文明需求相适应，上述高级语言特性使我们能够开拓越来越大的表达范围。
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约翰逊所说的后来的英语结构与汉语相似，是指现代英语除了其表音形式之外，还具有了像汉语那样的“表意内涵”。后者从何而来？只能是来自汉语！尽管约翰逊没有说明，但他实际上是从汉字那里，为英语借取含义，借鉴定义。
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（丙）论表意文字的伟大意义
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表意文字（汉字）是知识、科学与艺术的原生符号。约翰逊说：
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两个世纪前，（欧洲人）对这一伟大文明的符号系统的惊人发现，让钱德明（père amiot, 1718—1793）感慨道：汉字系统是“艺术与科学的生动的字母表”。……这是中国本土的起源，是黄种人的天才禀赋的真正胜利；随着时间的推移，它的独特性越来越明显。除此之外，世界上不存在任何一个表意文字系统；也没有在探讨此种符号标志上，做过任何尝试……。钱德明、金德（de guignes, 1721—1800）和基德（samuel kidd, 1804—1843）均认为，汉语符号更实际、也很少被荒诞的神话所侵蚀，它们都是纯粹的寓意组合。……在指明这些用途之前，我尽力追寻中国文字系统的过程与普遍规律。……总体而言，表意文字的演变是人类书面语言的主轴。
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塞缪尔·约翰逊和他的朋友。
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（五）异流同源：中式词典支撑西文则“一柱擎天”
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虽然约翰逊在其著述中介绍了《康熙字典》，但没有提及它与他自己的成果的相关性。
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1816年英国《评论季刊》称：“《康熙字典》……毋庸置疑是一部权威性的著作。它对于汉语的重要性就像约翰逊词典对于我们（西方语言）一样。然而两部著作则是惊人的巧合。……《康熙字典》的编排几乎成了现在辞书的通用方法。”
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戴维斯爵士（sir john francis davis, 1795—1890）揭示：
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中国的书面语言在很大程度上实现了“使用通用媒介来交流思想”。后者是威尔金斯主教（bishop wilkins）呈交给皇家学会的论文的构想（1668年）。（那时）我们的字母系统仅仅是声音符号，而汉字则是思想的符号；……甚至操不同语言的东亚及东南亚，也能凭借汉字进行交流。……（那时）除了阿拉伯数字之外，多语种的欧洲几乎不能普遍沟通；而在中国，整个的汉字系统则类似于阿拉伯数字。……《约翰逊英语词典》中的几万个英语词汇和成千上万个汉字，所表示的都是同样的意思。
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从英国传教士、语言学家马礼逊（robert morrison, 1782—1834）所分析的三个案例，可以看出，《约翰逊英语词典》是根据汉语概念来定义其单词的：
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第一、马礼逊说：“大体上，中国的‘天’字被西方各国用作‘天堂’；亦被约翰逊（词典）表示：‘上苍，无垠的太空，上帝的居所……。’这就是‘天’的概念的流行用法，尽管一些中国哲学家执着于无神论之自然主义的解释（指儒家的天道观。——引者）。”这就是说，西方——特别是《约翰逊英语词典》——以基于“汉字表意”来定义“天”的。
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第二、马礼逊批评，汉语“蛮夷”被翻译成西文时，与其原意并不完全吻合；换言之，西文词典对该字的定义有些偏颇——机械性地照搬原意。他说：“中国人认为他们自己是世界上最文明的民族，而外国人则等而下之——也就是文明程度较低的意思，但不一定都是蛮夷或野蛮人。……然而，约翰逊博士在其词典里，则把‘barbarian’（蛮夷、野蛮人）定义为‘外国、外国人’；这是不恰当的，难道该汉字没有别的意思吗？”
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第三、马礼逊在其所著《华英字典》的后记中说：“读者鉴于作家的特殊境遇和浩繁工作，对一些本不应该犯的错误，都会原谅的；……（譬如说）约翰逊英语词典（第一版）留下一个‘sea’（海）字，却没有例证解释，而只注明‘mandarin’（汉语官话）。……作者赶任务，难免出错，而使他的词典（第一版）带有缺陷。”
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此一疏漏可见端倪。这件事可以做这样的合理解释，即：约翰逊在编纂其词典时，需要引入汉字概念；也许是在他处理“sea”（海）之际，由于某种缘故，他做个“标准汉语”（mandarin）的记号，有待稍后查询其汉语概念。但因类似案例太多，他竟把这个字忘记了。
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《约翰逊英语词典》（1755年）。
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早在150年前，即在莎士比亚的晚年，英国出现了一个单词表，共2,543个。那么，数万词汇的经典莎剧从何而来？答案是来自《约翰逊英语词典》！诗云：
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风流追往哲，模范企先民；
…… ……
文能辉典册，藻可灿丝纶。”
（明/韩上桂）
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麦狄蒙（anne mcdermott）说：“约翰逊在他的词典中编辑莎士比亚。”杰克·林奇（jack lynch）说：“对于任何一个莎士比亚版本来说，《约翰逊英语词》都是最重要的词汇表。”
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英国利物浦大学教授沃尔什（marcus walsh）解释道：
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“莎士比亚”的编辑工作在18世纪发生了重大变化，那就是词汇所发生的功效，尤其表现在审美和道德上。……蒲柏的莎剧版本添加了唯美诗句和道德情操。……显然，约翰逊词典构成最重要的“莎士比亚”词汇表；……可以想象，约翰逊编辑的“莎士比亚”，其段落都是由其词典定义的英语词汇所构成。……进而言之，1765年问世的约翰逊编辑的莎剧全集，是一个充实词汇的增量版。
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约翰逊词典的意义是划时代的——“这本书影响了其他一切（the book that influenced all others），它把文学品质通过词典的形式呈现给了世界。”它也促进了其他欧洲语言的新生。例如直到18世纪，普鲁士国王拒绝使用粗俗不堪的德语。歌德等人把由新英文译成的汉语文献，再翻成德文；通过这个途径，他们把汉语概念都变成了他们自己的语言，从而形成德语的“世界文学”（weltliteratur）。????
英语字典的第一个词永远是abandon,多么诗...来自YongChoi-微博 下载地址：
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